企业特殊行业经营资质信息公示从喜马拉雅上买了一个小雅音箱送给老爹，方便他听戏打发时间。晚饭后，一家人老老少少七八口围着音箱试用，你一声我一声地喊着“小雅，小雅”，音箱不停地答应着：“哎”，并按着大家的要求，一会儿放歌，一会儿讲故事，一会儿报天气预报，相当地配合。
有人喊了一句：“小雅小雅”。
“哎。”
“放个屁。”
小雅真的发出了“噗”的放屁声。
全家人大笑。
我哈哈大笑之余想到的是，喜马拉雅的工程师想得真是周到，居然连放屁声都编进了程序，可见他们认为这应该也是可能发生之事。
虽然人人都会不可控制地放屁，特定场合下放屁也确实能带来令人捧腹的效果，但放屁这事基本被看作是不雅之事，除了看病时，一般不会拿来当正事说。再加上“放屁”一词也常常用来骂人，从商标注册的角度来说，属于《商标法》第十条**款第（八）项所指的“其他不良影响”的标识，不得作为商标使用。
《商标法》第十条**款第（八）项所指的“其他不良影响”是指商标的文字、图形或者其他构成要素对我国政治、经济、文化、宗教、民族等社会公共利益和公共秩序产生消极的、负面的影响。
只是“其他不良影响”这个话题经常处于讨论状态，因为不同的人认知差距比较大。比如有人申请了“白族三道菜”商标，并认为这是其独创，具有独特的寓意，其指定使用在相关服务上，不会产生不良的社会影响。
但**知识产权局认为，文字“白族”为我国少数民族的名称，指定使用在“餐厅”等服务上，易产生不良社会影响，不得作为商标使用。
在另一个商标“蜀财神”驳回复审案中，**知识产权局认为，“财神”在中国道教中是主管世间财源的神，亦是中国民间信仰。以“蜀财神”作为商标使用在指定服务项目上，易产生不良的社会影响，不得作为商标使用。
我相信，在日常生活中的语境中，使用“白族三道菜”或“蜀财神” 这样的词汇，一般应该不会有什么消极的、负面的影响，也相信申请人使用这样商标的初衷应该是善良的。但事关民族和宗教的问题，行政机关不予商标授权，也可以理解。从朴素的道理讲，民族、宗教都属于大众的，让一家独占并商业化使用，确实可能产生不良影响。
所以，一个词汇在日常生活中频繁使用，也不代表这个词就可以作为商标使用。商标作为一种商业标识，与日常生活用语有着不一样的运用规则和不同的评价体系。而且这种评价也是随着时移世易，发生着变化。因为“不良影响”本来就是建立在特定社会环境下的价值判断，存在着角度和立场的问题，产生认识分歧也在所难免。
比如“阳少爷”商标在初步审查时被驳回了，但在复审程序中，原商标评审委员会认为，“少爷”一词虽然是旧社会对富家子弟的通称，但随着经济社会的发展，“少爷”已延伸出“身份尊贵”等第二含义，不再具有明显的封建用语属性，用作商标应不会有害于社会主义道德风尚或产生其他不良影响。因此，申请商标未构成《中华人民共和国商标法》第十条**款第（八）项所指不得作为商标使用的情形。
关于不良影响的不同认识，常常一方还很难说服另一方接受自己的观点。只是，不管能不能说服，还是要说出来，如果不说出理由，对方就更是一头雾水。比如有人就问我“周九喜”商标有什么不良影响，因为初步审查程序直接说：该标识用在指定商品上，易产生不良社会影响，不得作为商标使用。
我孤陋寡闻，对这个词没有特殊认知，给不出答案。虽然我相信，既然这样驳回了，一定有审查员的理由。只是驳回通知书没有把理由写出来，我也就无从知晓，给出的建议也只是：走完后续程序。
我从事了十多年审查员工作，直到现在还习惯性地站在审查员的立场上想问题，只是和权利人接受多了，会对过去的工作有所反思。比如，通过这件商标，我就想到，从建立良好沟通的目的出发，每一件商标申请的驳回通知书，还是要尽量写上具体的理由。
当然，没有一件工作是容易的，巨量下的商标审查审理工作更是越来越难，大家还是本着相互理想的态度，进行友善的沟通吧。
来源：张月梅的商标文 作者：张月梅